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五台山和尚连为何遭到周恩来、高度赞誉：咱们落发不出国

1937年深秋，释教圣地五台山迎来了一位特别的客人，他便是时任八路军115师副师长兼政委、晋察冀军区司令员兼政委的

为了欢迎这位客人，时任五台山僧会会长的然秀大和尚亲身带队，在寺庙门口列队，演奏佛乐。在动听的笙笛声中，不由得慨叹：在这偏僻的当地，竟能听到如此幽雅的天籁。

俗话说：无事不登三宝殿。这次莅临五台山，是带有特别的使命。他其时现已被任命为晋察冀军区司令员，在五台山一带创立开展根据地，而要在这里开展，争夺五台山释教僧众的支撑又是很重要的。

向僧众们讲解了《我国抗日救国十大纲要》，召唤全国上下团结起来，装备起来，有钱出钱，有力出力，一起把日寇赶出华北，赶出我国。

五台山的僧众们发现，八路军的部队进入五台山后，对文物十分维护，对僧侣情绪友爱，这和一开始礼貌有加的日军是彻底不同的。

在日本，释教是国教，日本释教即起源于我国，所以初到五台山，日本人对寺庙里的僧众是十分敬重的，说话小心谨慎，碰头和离别时都要还礼。

可是，假装是无法继续太久的，不久之后，他们就向五台山下了通牒，要求寺庙每年上交36000银元，还派了战士入驻五台山，名义上是实施维护，实际上却在大举巧取豪夺寺庙里的文物。

他们抢走的文物包含，五台山碧山寺的华严经字塔、显通寺的御赐法器、金岗窟的佛牙、镇海寺的供器，以及吴道子的名画和各种摆设家具。日寇要时不时要求五台山的僧众为死掉的侵华日军做法事超度。

他们把手了寺庙的出入口，约束僧众的人身自由，不少僧众对此不满，成果遭到了日寇的优待和残杀。

八路军的到来，展现出和日军彻底不同的风格，僧众们虽然涉世不深，也能深入体会到这两支部队的不同。

1938年1月中旬，晋察冀边区军政民代表大会在五台山邻近的阜平县举行，五台山的僧众也派了代表前去参与。当僧会会长然秀大和尚走入会场，带头热烈鼓掌，然秀在演说台上说道：

“佛门弟子以慈悲为怀，吾等落发但不出国。若无国家，寺庙何存？故而抗日救国，我等僧众亦有责任……”

不久后，一支由五台山青年和尚组成的“和尚抗日自卫队”就组成完成了，其间就有又来闻名的慈荫法师，可是他是分队长。

半年之后，日军再次侵犯五台山，慈荫法师带领自卫队100多名僧众合作晋察冀部队和民兵，依托有利地势，在金岗岭、蛇沟一带埋伏日军，一战击退300多名侵犯日寇。

后来，跟着抗战局势的开展，一部分和尚决然挑选脱下袈裟，参与八路军，这100多名僧众被编入晋察冀二分区4团，人称“和尚连”，其时慈荫法师便是和尚连的一员。

这支和尚连在后来参与了巨细数百次战役，比较有名的是豆村强袭战和茹村反袭战。他们不只参与战役，还当交通员，使用身份优势为我军传递情报。

他们的业绩撒播晋察冀，时任晋察冀军区参谋长的孙毅（开国中将）曾慨叹说：“五台山是革新圣地，也是革新老区。”周总理在传闻他们的故过后，曾提笔写下：“上马杀敌，下马念佛”8个大字赞扬他们的精力。

据后来担任五台山释教协会副会长、南山寺掌管的释汇光回想，他20岁剃度落发后，见到了慈荫法师，其时感觉慈荫法师干事有板有眼，走路安坐都和他人不一样，有武士的风姿，后来时刻长了才知道，慈荫法师当年跟着八路军抗击过日寇，成功之后又穿上袈裟，再入沙门。